История феминизма, как общественного движения, была долгой, интересной и сложной. Однако с 1990-х годов набирает обороты термин «постфеминизм», который, в зависимости от контекста и выдвигаемых предложений, представляется как оппозицией феминизму второй и третьей волны, так и желанием внести свой вклад в феминистские дебаты с новых теоретических ориентаций и перспектив.
В этой статье мы собираемся объяснить, что такое постфеминизм и в чем его сходства и различия с современными феминистскими течениями.
Постфеминизм: Бриджит Джонс и феминизм
Термин постфеминизм, несмотря на свою долгую историю в XX веке, стал более распространенным в 1990-х и начале 2000-х годов.
Исследователи, такие как Анджела МакРобби, определяют постфеминизм как серию дискурсов, которые, присваивая себе борьбу и особенно достижения феминистского движения, говорят о феминизме как о проблеме прошлого, которую необходимо преодолеть для достижения истинного гендерного равенства.
Однако МакРобби также отмечает, что необходимо проанализировать, как эта позиция принижает феминизм и вписывает его в повествование о расширении прав и возможностей, экономической независимости и сексуальной свободе женщин, как будто из-за того, что в некоторых местах различия между мужчинами и женщинами в плане прав и возможностей были уравнены, феминизм потерял смысл своего существования.
Например, многие авторы утверждают, что такие культурные явления, как сериал «Секс в большом городе» или фильм «Дневник Бриджит Джонс», воплощают постфеминистскую неолиберальную идею свободных, наделенных властью женщин, хозяек своей сексуальности и, в то же время, примиренных со своей женственностью и фантазиями о романтической любви.
Другими словами, существует теоретическое течение, которое рассматривает постфеминизм как способ противодействия социальным эффектам феминистского продвижения, умаляя его политическую силу и сводя его к ресурсу, который был необходим в прошлом для того, чтобы добиться того места, которое женщины занимают сегодня. Это проблематично, так как в мире все еще существует ряд неустраненных гендерных неравенств.
Постфеминизм как отделение от феминизма
Как мы уже говорили, существует течение, которое предполагает постфеминизм как позитивное преодоление традиционного феминизма. Постфеминизм можно понимать как концептуальный сдвиг, который ставит под сомнение место женщины как политического субъекта феминизма и, таким образом, преодолевает идентитарные и эссенциалистские позиции, препятствующие признанию различий и сексуального разнообразия.
Согласно этой перспективе, постфеминизм появляется как способ отделиться от гегемонистского феминизма, давая место голосам, которые ставят под сомнение как академическое производство, так и феминистский активизм. Под термином «постфеминизм» объединяет ряд критических работ о том, как феминизм может стать якорем для гендерного бинаризма, гетеросексуальности как нормы и эссенциализма идентичности «женщины».
Однако некоторая критика этого постфеминистского мышления была вызвана необходимостью признать, что за пределами белого, либерального, преимущественно европейского и североамериканского феминизма возникли другие предложения.
Они, не отмежевываясь от феминизма и не указывая на необходимость его преодоления, критикуют место колониализма и расовых различий в том, как конструировалась категория «женщина», гетеросексуальный мандат и необходимость его демонтажа, а также гендер как концепцию, выходящую за рамки бинаризма мужского и женского.
Важность приставок
Принимая во внимание то, что было описано до сих пор, в рамках так называемого постфеминизма мы находим различные направления мысли. Этимологически приставка «пост» может означать «после», относясь к чему-то уже преодоленному, или может означать «за», указывая на горизонт, который не оставляет позади то, что было, а строит оттуда новые видения будущего.
В случае с постфеминизмом, возможно, стоит задаться вопросом о месте феминизма сегодня, обо всем, чего он достиг, и обо всем, что еще предстоит сделать в плане гендерного равенства и искоренения насилия в отношении женщин и сексуального диссидентства. Возможно, нет необходимости «преодолевать» феминизм, и нам просто нужно критически отталкиваться от него, от его настоящего и его наследия.
